（三）批判卢梭式“自然教育”
我们知道，卢梭在教育代表作《爱弥儿》中提出了“自然教育”思想，明确指出：如果让他在公民和自然人之间做出选择的话，他将毫不犹豫地选择自然人。卢梭认为，“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就会变坏了”。在他看来，城市是败坏人性的地方，因此，他把自己的教育对象爱弥儿带到了远离城市的、远离上层社会、靠近森林边缘的农村进行教育。
让-雅克·卢梭（1712~1778）
从权力意志的概念出发，尼采对卢梭的上述观点进行了猛烈的攻击。他认为，“卢梭乃是自我蔑视和狂热虚荣的一个征兆——这是两个标志，表明他缺乏主导性意志：他进行道德说教，并且作为怨恨者在统治阶层中寻找自己的可怜处境的原因”。[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008. 483.]卢梭的自然概念是一个阴性的和怯懦的“自然”概念，将“自然”理解为自由、善良无辜、公道、公正、田园生活……这在根本上始终是对基督教道德的狂热崇拜。这种“自然教育”培养出来的人只能是受基督教道德禁锢的、毫无用处的软弱之人。
