大家知道，对资产阶级社会的经济发展和政治发展，以及工人运动的历史经验的分析和理论概括，在马克思的著作中占有重要的地位。他的著作《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》、《路易·波拿巴的雾月十八日》，他发表在《新莱茵报》等报刊上的论文和全部四大卷的《资本论》，都证明马克思的理论结论是以对大量事实的精密研究为基础的。但是，马克思主义的敌人对这一切都不感兴趣。他们现在宣称，马克思在他的一切著作中，从早期著作到晚期著作，实质上谈的都是同样的东西，始终没有超出他青年时代的思想，并且显然没有考虑资产阶级社会的现实的发展趋向。现代的马克思主义批评家们想通过把马克思主义同它的创始人所天才地把握和概括了的历史现实割裂开来，以论证马克思主义学说（据说它的基本原理在青年马克思的最初著作中就已经“预先形成”了）由于它的“来历”而不可能具有科学的性质。例如，前面提过的R.塔克尔就曾公然宣称，“马克思的最初的体系”即《1844年经济学哲学手稿》可以说明马克思后来的一切著作，因为后者都不过是前者的变形。按照塔克尔的意见，马克思现在已经表明他“并不是一个他想成为的那种分析社会学家，而首先是一个道德学家或宗教思想家之类的人。认为‘科学社会主义’是一个科学体系的旧观点，日益让位于认为它实际上是一个伦理的和宗教的观点体系的观点。”[85]
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