作为真实而又与自己的自我现实交替的一体感的例证，也许应观察一下奥斯特莱希所描述的意识分裂的几个特殊个案。[25]他本人认为意识分裂是一体感所致；此外，也许是某种所谓“精神错乱”现象造成的，关于后者他于不久前发表过一篇极有价值的专论。这类一体感和认同使我们明确了下述事实：一体感和认同绝对不是通过模仿和参与完成个别表情、动作与行为累积而成的，而是以某种方式跳跃般地发生的，即已经存在的与外来人物的认同（如Flournoy所举的一个女士在一段时间内即玛丽·安托内特的例子）即便在外部环境变化着的情况下（如历史上也许根本不存在安托内特这个人）仍然会自动地在个别人身上造成同样的举止。
（二）同感现象中的差异02
此外，作为真实的一体感者，还有那种既不属于强制接受自己的个体自我的自发类型，也并非让自己完全融于另一个自我的他发类型；我将这种一体感的特点称之为“互相交融现象”。它最基本的形式无疑表现在充满着爱的性交行为之中（与之相反的则是享乐性、实用性或者有既定目的的性行为）；在这里，双方迷狂般地排除开（本己个体自我存在所依附的[26]）精神人格存在，自认为回归于一条生命激流之中，这条生命激流不再分别包含任何一个个体自我，同样/bd}}也不是建筑在双方自我事实之上的“我们”意识。[27]这个现象无疑已经成为借以解释酒神巴克斯式（bacchisch）放纵和奥秘的原始生命形而上学的主要基础。按照这种生命形而上学的说法，参与并了解此一奥秘者的所有个性在激情中完全消融，自认为回归到了一条“本性之本性”的本源之中。
