马克思开始批判费尔巴哈。正如随后他指出的费希特关于人的主体性的看法是一个抽象观念一样，他首先在《关于费尔巴哈的提纲》当中反对某种无法将主体性与人相关联的观念，他写道费尔巴哈“不能将人的主体性理解为客观的活动”[34]。尽管马克思批判了费尔巴哈，但我们并不能就此假定马克思没有出于自身的目的而运用了费尔巴哈早期批判费希特的武器来反对黑格尔。在这一意义上说，克鲁斯·哈特曼（Klaus Hartmann）是对的，他指出费尔巴哈的人类学在马克思思想发展中最有影响力。[35]但同时我们应该认识到费尔巴哈的人类学源于对费希特思想的研究。既然马克思与青年黑格尔派的同僚们一样，对费希特的实践理论和将人作为理论基石的观点都很感兴趣，那么其对费希特的研究就必然会贯穿在马克思的生平和著作当中。
二、在马克思的生平及其著作中费希特思想的影响
在当下的研究中，我们仅仅列举出一些在马克思的思想中所包含的费希特式的主题，这种做法是肤浅的。我们要超越这一表层的讨论，就要考察马克思的生平及其著作，从而发掘其对费希特思想产生理论兴趣的缘起。正如我们将看到的那样，有诸多的证据表明，马克思旨趣当中包含着费希特的思想立场。
