甲骨文“帝”字，尤其是该字上端的倒三角形或交叉线，是对北极星或帝星位置的一种标示。
毗湿奴/伏羲/太一即是宇宙—神—人的本原，也是其归本复命之所，这就牵涉到作为华夏上古宗教核心的灵魂“不死”说以及“升天之路”说。饶宗颐先生认为“不死”渊源于古印度梵典amrta一词，而追求不死升仙的齐学则有可能渊源于韦陀。[329]“升天之路”是灵魂离开尘世的途径，与神山、神兽、宇宙树、火、光、日、月、星辰及其守护神有关，也与天象、祭祀和修炼有关。本书第四章将楚辞《离骚》《远游》和《山海经》里隐藏的“升天之路”与《唱赞奥义书》《薄伽梵往世书》《薄伽梵歌》中所描述的登梵之途进行了比较，发现这两个体系间存在着惊人的相似。汉人封禅泰山所敬奉的神灵就是天神太一，《史记·封禅书》云：
初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玊带上黄帝时《明堂图》。《明堂图》中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。
其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋修封禅。其赞飨曰：“天增授皇帝太元神策，周而复始。皇帝敬拜太一。”
