甲骨文“帝”字,尤其是该字上端的倒三角形或交叉线,是对北极星或帝星位置的一种标示。
毗湿奴/伏羲/太一即是宇宙—神—人的本原,也是其归本复命之所,这就牵涉到作为华夏上古宗教核心的灵魂“不死”说以及“升天之路”说。饶宗颐先生认为“不死”渊源于古印度梵典amrta一词,而追求不死升仙的齐学则有可能渊源于韦陀。[329]“升天之路”是灵魂离开尘世的途径,与神山、神兽、宇宙树、火、光、日、月、星辰及其守护神有关,也与天象、祭祀和修炼有关。本书第四章将楚辞《离骚》《远游》和《山海经》里隐藏的“升天之路”与《唱赞奥义书》《薄伽梵往世书》《薄伽梵歌》中所描述的登梵之途进行了比较,发现这两个体系间存在着惊人的相似。汉人封禅泰山所敬奉的神灵就是天神太一,《史记·封禅书》云:
初,天子封泰山,泰山东北阯古时有明堂处,处险不敞。上欲治明堂奉高旁,未晓其制度。济南人公玊带上黄帝时《明堂图》。《明堂图》中有一殿,四面无壁,以茅盖,通水,圜宫垣为复道,上有楼,从西南入,命曰昆仑,天子从之入,以拜祠上帝焉。
其后二岁,十一月甲子朔旦冬至,推历者以本统。天子亲至泰山,以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂,毋修封禅。其赞飨曰:“天增授皇帝太元神策,周而复始。皇帝敬拜太一。”