三位一体：圣父-圣子-圣灵（以鸽子象征）
而圣父，或“第一个”，就是“第二个”、基督、超灵、毗湿奴的源头，也是一切灵魂的源头——薄伽梵或克里希那。薄伽梵、克里希那才是至尊人格神、至高神圣者，远离物质世界以及一切物质属性，在另一个完全不同、不可测度、不可思议的灵性世界——灵魂的故乡——与纯粹的灵魂一起享受永恒的爱的“美妙”。他不“做工”，但是透过其“头生子”、化身——超灵、基督、毗湿奴——“做工”而无所不能。
在三位一体的上帝之中，基督教和印度教“相会”了。但从灵知文化基因的角度来看，毋宁说，基督教在韦陀灵知体系中找到了其DNA的核心分子结构。
不过，雷蒙·潘尼卡将非人格性的“梵”（Brahman），与“第一个”等同起来，显示出他对“三位一体”缺乏真正的领悟。在韦陀灵知体系里，“三位一体”中的“第一个”是神性的人格，是灵魂的源头和归宿，灵魂之爱的终点与对象，它不可能是抽象的、非人格的。如果“第一个”是抽象的、非人格的，那么“父”和他的“永恒、全知、极乐（sac-citananda）”的“世界”将不复存在。
事实上，梵“是抽象的、普遍的、遍透一切的。似乎是从下而上的，是每一事物共有的，是每一存在物的前设”。作为“存在的基础”，等同于阿特曼——人之中最深处的精神或自我，亦即灵魂。因此，梵不是对应于“第一个”，而是对应于“第三个”——圣灵。人和万物的本质是梵，是神性的。虽然人不是上帝，却是上帝的部分和个体性的扩展，因而与上帝同质。
