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吴澄像
总计吴氏讲学的地方，有乐安、宜黄、福州、龙兴、扬州、袁州、真州、永丰、建康及燕京，约十处。或以特被延聘，或以过从所及，或临时演讲，或居住讲学，每到一处，四方学子莫不闻风远赴，如蚁聚雨集，此史书所谓“出登朝暑，退归于家，与郡邑之所经由，士大夫皆迎请执业，而四方之士不惮数千里蹑履负笈、来学山中者，常不下千数百人”（见《元史》本传）。讲学之余，即执笔著书，到老不倦，所以他一生的著作也很丰富，此一点恐要算元代学者之最了。在国子司业职任内，吴氏曾参酌宋儒胡、程、朱三家的成法，定为教法四条，即将国学课程分为四系，令学生自由选入。一为经学系，包含《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《春秋》二传等科目。二为行实系，包含孝、弟、睦、、任、恤六目。三为文艺系，包含古文及诗等科目。四为治事系，包含选举、食货、水利、数学、礼仪、乐律、通典、刑统等科目。但法制业已草定，因事辞归，卒未施行。
元代朱学风气极盛，我们以上所举各家，皆是崇拜朱子的，而吴氏则是会合朱、陆两家学说为一的一个学者。他在《送陈洪范序》上有一段话：“朱子之教人也，必先之读书讲学；陆子之教人也，必使之真知实践。读书讲学者，固以为真知实践之地，其知实践者亦必自读书讲学而入。二师之为教一也，而二家庸劣之门人各立标榜，互相诋訾，固至于今学者犹惑。呜呼甚矣！道之无传，而人之易惑难晓也！”（《草庐文集》）由此一段话，可以证明他是朱、陆二家的调和派，所以他论为学的基础，绝对主张陆子“尊德性，明本心”之说；论研究的工夫即主张朱子“格物诚意”之说，至于论性则又主张程子“性即理”之说。
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