吴澄像
总计吴氏讲学的地方,有乐安、宜黄、福州、龙兴、扬州、袁州、真州、永丰、建康及燕京,约十处。或以特被延聘,或以过从所及,或临时演讲,或居住讲学,每到一处,四方学子莫不闻风远赴,如蚁聚雨集,此史书所谓“出登朝暑,退归于家,与郡邑之所经由,士大夫皆迎请执业,而四方之士不惮数千里蹑履负笈、来学山中者,常不下千数百人”(见《元史》本传)。讲学之余,即执笔著书,到老不倦,所以他一生的著作也很丰富,此一点恐要算元代学者之最了。在国子司业职任内,吴氏曾参酌宋儒胡、程、朱三家的成法,定为教法四条,即将国学课程分为四系,令学生自由选入。一为经学系,包含《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《春秋》二传等科目。二为行实系,包含孝、弟、睦、、任、恤六目。三为文艺系,包含古文及诗等科目。四为治事系,包含选举、食货、水利、数学、礼仪、乐律、通典、刑统等科目。但法制业已草定,因事辞归,卒未施行。
元代朱学风气极盛,我们以上所举各家,皆是崇拜朱子的,而吴氏则是会合朱、陆两家学说为一的一个学者。他在《送陈洪范序》上有一段话:“朱子之教人也,必先之读书讲学;陆子之教人也,必使之真知实践。读书讲学者,固以为真知实践之地,其知实践者亦必自读书讲学而入。二师之为教一也,而二家庸劣之门人各立标榜,互相诋訾,固至于今学者犹惑。呜呼甚矣!道之无传,而人之易惑难晓也!”(《草庐文集》)由此一段话,可以证明他是朱、陆二家的调和派,所以他论为学的基础,绝对主张陆子“尊德性,明本心”之说;论研究的工夫即主张朱子“格物诚意”之说,至于论性则又主张程子“性即理”之说。